Рекомендуємо:




Цікаве

Художник Жан-Леон Жером (1824 - 1904) жив і творив у Парижі, подорожував по Італії та Сходу (Туреччина, Палестина, Єгипет). Дуже плідний, дуже відомий. Безліч його полотен присвячено Схід...

Почнемо знайомство з його творчістю з картини, яка називається «Півнячий бій». Ця картина, написана Жеромом у віці 22 років, була виставлена в Салоні 1847 року і отримала медаль третього класу.

...Десь на скелястому березі моря, в якомусь маєтку, біля мармурового постаменту з огорожею - два молодих людини, він і вона, практично без одягу. Вона полулежит, спершись на огорожу, він перед нею, присів на одне коліно.

Вони дивляться на бій півнів. Чорний півень підскочив, він атакує. А рудий - присів, як би відбивається. Хлопчик щиро захоплений боротьбою, дразниться який програє. А дівчинка дивиться на це з якимось жалем - не те про півнячої бійці, не то про те, що втрачає її хлопчик.

Чи можна вірити такій картині, чи можна повірити в те, що таке можливо? Може бути, це у них там прийнято: полураздеться і дивитися півнячий бій. А так - не віриться!

«Муфтій читає молитовник». Старий з розкішною бородою, в отороченном чорним хутром вбранні, з книгою в руках сидить в прикрашеному інкрустацією різьбленому кабінеті. Обличчя зосереджене, схоже, що губи ворушаться, проговорюючи текст. Може бути, він готується до проповіді, закладка у книзі, яку він ось-ось відкриє.

«Єгипетська водоноска». Великий білий хустку або накидка, синє плаття з блискучими вставками на плечах. В руках - глиняний глечик з кришкою та ручкою. Нестарое особа, швидше за все - незаміжня. Насторожений, якщо не сказати - ворожий погляд. Ніяких прикрас, крім сережок, ніяких спеціальних ефектів - портрет, що називається, з вулиці.

«Вид Каїра». Мечеть, мінарет, на другому плані - купол мечеті, праворуч - житлові будинки. На мінареті один зубець відпав (слід обстрілу?). На будинках під вікнами і замість них виступи (за видом - дерев'яні) незрозумілого призначення.

Деталь на будівлі, що стоїть за мінаретом - нагорі зубці у вигляді хреста. Це хрест коптів - єгипетських християн. Скоріше всього, це була коптська церква, яку або закрили, або перетворили на мечеть. А поруч прибудували мінарет.

На площі перед будинками - невелика юрба. На передньому плані стоїть верблюд, його погонич рухається в напрямку натовпу. У натовпі - двоє на віслюках, з вікна другого поверху висовується голова цікавого. Ймовірно, якийсь майновий спір. А над мінаретом - зграйка голубів.

«Молитва в пустелі». Албанець розстелив молитовний килимок, зняв взуття, встромив спис у пісок. Пістолет і шабля залишилися за поясом. Він стоїть обличчям у сторону Мекки і вимовляє послеполуденную молитву. (Це може бути друга молитва Зухр або третя молитва Аср, Зухр закінчується, а Аср починається, коли довжина тіні предмета дорівнює довжині самого предмета. Вікіпедія). Його кінь жує якусь травичку, з-за пагорба піднімається ще один вершник, ймовірно, теж буде молитися. На горизонті - жовті гори, з яких довгою стрічкою витягується караван.

«Албанець у Каїрі». Молодий, з закрученими догори вусами людина. Він з мушкетом на плечі, з шаблею наголо, з двома собаками-гончаками на сворке позує в якомусь провулку Каїра. На ньому - національний костюм албанців: спідниця, жилет, широкий пояс, розкішний тюрбан, чувяки.

«Стіна Плачу в Єрусалимі». Стіна з величезних блоків, з щілин проростає трава. Обличчям до стіни - віруючий єврей в капелюсі, з пейсами і бородою. Він прийшов здалеку, його палиця з торбинкою - в стороні. З чим він прийшов до свого Бога? Про що він просить?

«Побачення. Вид з вулиці». Головна дійова особа - верблюд. Він прикрашений дуже багато. Поруч - погонич, тримає повідець (щоб не смикався). Нагорі, в сідлі - палаючий забороненою пристрастю молодий чоловік у чалмі, з бородою і вусами. Він говорить зі своєю милою через ґрати маленького вікна. На обличчі милою читається запитання: «А що ти мені обіцяєш?»

«Побачення. Вид зсередини будинку». Будинок дуже заможної людини: високі стелі, напівколони у арочного входу, ліпнина над дверима, килими, кахлі на стінах, дорогий посуд стоїть в нішах стін.

Дівчина в багатому вбранні стоїть на спині своєї чорношкірої рабині: вікно дуже високо під стелею. І ще треба піднятися навшпиньки, щоб зручно розмовляти. Хто вона господарю - дружина чи донька? Можна тільки гадати. Судячи з того, як вона одягнена, вона чекала побачення, вона готова його прийняти, залишилося уточнити деякі деталі про винагороду.

Тепер видно його обличчя. Воно як би говорить: «Ну, що ти така вперта? Що ти переживаєш? Отримаєш все, що захочеш!»

Детальне зображення персонажів - академічна школа! - робить картини цього художника як би документами того часу. Доказом скрупульозності Жерома служить фотографія албанця.

Чи можна вірити художнику? У тій частині його творчості, яка присвячена Схід і де він міг бачити зафіксоване в полотнах, - безумовно. Що стосується гаремних сцен, яких у нього предостатньо, - вірте, якщо вам так хочеться.


Новіші інформаційні сюжети:



Рекомендуємо:



Школа життя

Добавлено 03 березня 2015
iak-zaboboni-zaboroniaut-znmati-sebe-v З деяких пір з'явилося модне іноземне слово «селфи». У перекладі воно означає ситуацію, коли знімають самого себе фотоапаратом. Мабуть, найпоширеніший автопортрет - знімок свого відображення в дзеркалі. Таких фотографій нині викладено дуже...
4600

У світі цікавого

Добавлено 24 лютого 2014
chomy-ne-mojna-biti-dtei-piat-prichin Коли я чую запитання про те, чи можна бити дітей, у мене виникає аналогічне питання: «А чи можна бити батьків-людей похилого віку?» Таке питання відразу викликає обурення: «Як так? Батьки - це святе! Старість треба шанувати, поважати. Старих однозначно бити не можна!» А чому дітей можна бити? Тому що...
8040